Багато людей мають уявлення про Тибет тільки за книжками різного роду містифікаторів зразок Лобсанга Рампи і офтальмолога Мулдашева. Чи варто говорити, що в реальності все зовсім інакше?
Розглянемо найбільш поширені міфи про Тибет.
Тибетська культура - дуже древня
Найдавніші культури - це індійська і китайська, що ж стосується тибетської, то вона, звичайно, самобутня, що представляє величезний інтерес, але, тим не менше, - молода. У Тибеті дуже вже суворі умови проживання, і зрозуміло, що люди оселилися там тоді, коли місця з більш прийнятними умовами вже були зайняті. Тільки через це тибетська культура не може бути такою вже давньої, як про це пишуть різного роду фантазери, такі як Лобсанг Рампа, Мулдашов і їх послідовники.
Про те, що про тибетської культури можна що-небудь певне говорити починаючи лише з 6-7 го століть нашої ери свідчать і історичні документи, і археологічні знахідки.
Тибетські ченці і прості тибетці живуть дуже довго завдяки древнім знанням тибетської медицини
Ще сто років тому середня тривалість життя в Тибеті була близько сорока років. Незважаючи на настільки звеличувана багатьма тибетську медицину. З багатьма хворобами, що впливали на довголіття, місцева медицина впоратися просто не могла і тільки тоді, коли її стали поєднувати з західної, стався якісний прорив. На сьогоднішній день середня тривалість життя тибетці за різними джерелами від 60 до 67 років.
Тибетська медицина - унікальна, самобутня, дуже цікава, але далеко не всемогутня. Вона, безумовно, допомагала тибетцям виживати в суворих умовах високогір'я, але не більше того.
Якщо хочете поринути в Океан духовності, вирушайте в Тибет
Для того, щоб зануритися в цей -океан-, насправді, нікуди вирушати не треба. Можна це зробити не виходячи з кімнати. Духовність не залежить від місця знаходження того, хто її жадає.
Що ж стосується тибетської духовності, то щоб доторкнутися до неї, відправлятися краще все-таки не в Тибет (в якому все, що мало до неї ставлення, активно знищувалося китайцями в роки Культурної революції і завуальовано продовжує знищуватися зараз), а в Індію: Ладакх , Спіті і місця масового поселення тибетців і тибетських ченців (такі, як Дхармасала).
Наприклад, в долині Спіті (Індійські Гімалаї) в селищі Табо є однойменний монастир. Заснований він був у 998 році. За минулий тисячу років традиція переривалася ні на секунду, і потрапляючи в нього, немов на машині часу переносишся в далеке-далеке минуле.
Книги Мулдашева - серйозні наукові праці про таємниці Тибету
Мулдашов - продовжувач справи Лобсанга Рампи, першого написав про приховані в глибинах Гімалаїв скарби попередньої нам цивілізації, про величезні -атлантах-, сплячих в таємничих печерах і охоронюваних суворими ламами, про левітації, астральні подорожі, проходженнях крізь стіни і інші чудеса, твореним добрими тибетськими ченцями. Але, треба сказати, що до написання своїх книг Мулдашов підійшов творчо і додав до спадщини попередника багато своїх, м'яко кажучи, фантазій. Для тих, хто не бував у Непалі і Тибеті, книги офтальмолога можуть здатися правдоподібними, але будь-якого хто навіть просто побував у тих місцях, зрозуміло, що твори Мулдашева - всього лише комерційний проект. Якщо ж комусь хочеться прочитати більш докладні викриття уфимського офтальмолога, то раджу звернутися до книг наукового оглядача газети -Ізвестія- Петра Образцова, в яких він не залишає каменя на камені від теорій Мулдашева.
Ісус Христос проходив навчання в Тибеті в буддистських монастирях
При всьому бажанні він не зміг би це зробити. Я вважаю качкою і вигадки про його відвідуванні Індії (що є темою окремої розмови), але теоретично це було можливим. Що ж стосується Тибету, то перші буддистські монастирі Тибету з'явилися саме раніше через 600 років після смерті самого Христа.
Потрапивши в Тибет і поспілкувавшись з тибетськими ченцями можна знайти надздібності
Цими незвичайними здібностями переважна більшість тибетських ченців і самі-то зовсім не володіють. Потрапивши в монастирі Тибету можна лише доторкнутися до унікальної тибетської культури, тибетській медицині і фундаментальним основам тибетського буддизму. Все інше - довга і, не виключено, що сувора практика. Деякі іноземці йдуть на це. Деякі навіть стають ламами (не всі школи тибетського буддизму, правда, їх визнають). Але миттєвого пробудження одним лише попаданням в монастирі Тибету не добитися.
У Тибеті було рабство, тибетські монахи зовсім -не білі і пухнасті котята-
Одна з найбільш високогірних шкіл в світі. Селище Кіббер. Висота 4 200 м. Малий Тибеті.
Я вже шість років щороку проводжу багато часу в місцях, де в незайманому вигляді збереглася тибетська культура і традиції. Я багато спілкуюся з Тибетом і тибетськими ченцями. Це суворі, часом жорсткі, люди. А якими можуть бути люди в тих місцях, де не живеш, а виживати? Але в той же час вони щирі, добрі і прості, і просто не здатні і на найменшу частку тих злочинів, які їм приписують китайські пропагандисти.
Так, до китайського військового вторгнення в Тибеті було феодальне суспільство. Воно, зрозуміло, не було ідеальним. Але чомусь збройних повстань проти духовенства і феодалів в Тибеті не було, а проти китайської окупації було, причому основна маса повстанців було замуровано саме ті -обездоленние-, яких китайці -звільнити від експлуататорів.
У форматі даного матеріалу мені не хочеться дуже вже багато писати на цю тему. Коротко резюмую: рабства в Тибеті не було, -ужасная правда про тибетському духовенство і феодалах- - пропагандистська качка, створена під чуйним керівництвом агентства -Сіньхуа- для виправдання геноциду тибетців маоїстами під час Культурної революції і нинішньої китаїзації Тибету.
І, наостанок, невелика цитата з книги колишньої тибетської селянки Дондуб Чходон -Life in the Red Flag People-s Commune- про життя до приходу китайців: -Я належала до тих, кого зараз китайці називають тибетськими крепостнимі- Нас було шестеро в родині-Наш будинок був двоповерховим, обнесли стінами. На першому поверсі ми тримали худобу: чотирьох яків, двадцять сім овець і кіз, двох ослів. Наш земельний наділ становив чотири з половиною Кхел (0,37 гектара). І в наших місцях не було жодного ніщего-.
У відносно Тибету в масовій свідомості є дві крайності. Одна - захоплене сприйняття всіх тибетських ченців, як -душек - чудотворців. Друга - думка про страшну реакційності тибетського духовенства. А адже середина недарма називається золотой-